1. 主页 > 免费电影 >

肉灵芝电影太岁/肉灵芝有意识吗?为什么会动?(动太岁是什么意思)

接下来我们主要讲一下太岁肉灵芝会不会死?答案是肯定的,只要是有生命的东西都会死,所以太岁肉灵芝也会死。太岁肉灵芝在自然界中式以周围土壤中的细菌和微生物为主要食物的,当周围的细菌数量达到了太岁肉灵芝无法吞噬的地步时,它的生存环境就会变得非常恶劣,慢慢的被细菌所吞噬而最终死亡。怎样判断太岁肉灵芝是死了呢?一般而言太岁肉灵芝死后肉体局部颜色会发生改变,主要是变深和变黑,而且同时表面变软,肉体会慢慢的化掉溶解再水里。不过太岁肉灵芝一般不会出现死亡的情况,只有那些较小的太岁肉灵芝,细菌吞噬能力还比较弱的才可能死亡。

历史奇书《山海经》载有视肉,是推演北斗七星的场所吗?

我是叮当猫游历史,来回答一下这个问题。

太岁/肉灵芝有意识吗?为什么会动?(动太岁是什么意思)

“视肉”是什么的说法,网上搜索的大体有两种,一种就是根据晋代郭璞的注释,认为这是一种像牛肝色一样的“肉”,郭璞说它是有眼睛,没有肠胃,再生能力很强,又在对于视肉的注释里说,像马勃,也就是一种菌类。马勃什么样子的呢?为球形或长圆形,有外皮,有弹性,灰褐色,就有点像牛肝样。后来李时珍则认为太岁和视肉是同一种东西,就是一种“肉类”,可以吃,且“食之多力者也”,“此皆封类可食者,但人不知耳。”

太岁/肉灵芝有意识吗?为什么会动?(动太岁是什么意思)

而现代有出现类似的报道,人们根据特性猜测,就是视肉、太岁这样的东西。一个是1992年,陕西一个农民捞到一块“烂肉”似的不明生物体,切下来吃,能吃,无不良反应,而且放在玻璃缸中,合适条件下,每天能以3%的速度生长,经生物学界考证,认为是世界罕见的大型粘菌复合体,有学者认为,根据特征描述来看,这就是山海经里所说的视肉。另外1993年也有一个相关报道,此不赘述。

太岁/肉灵芝有意识吗?为什么会动?(动太岁是什么意思)

网上还可以搜到另一种说法,认为视肉是一种像肉的玉器祭品,理由是《山海经》中与“视肉”并列出现的东西,无论动植物,其实应该是祭品玉器,所以推测视肉也是玉器。叮当猫认为这种说法不太可靠。

关于“视肉”这种东西,在山海经里有多处出现,据考证有十三处出现这个名词。比如《海外南经》:“狄山·······爰有熊、罴、文虎、帷、豹、离 朱、视肉、吁咽,文王缘葬其所”。又有“····一曰汤山,一曰爰有熊、罴、文虎、帷、豹、离 朱、【丘鸟】久、视肉、虖交”。再如《海内西经》:“开明北有视肉、珠树、文玉树、玗琪树、不死树。凤皇、鸾鸟皆戴瞂。又有离朱、木禾、柏树、甘水、圣木曼兑,一曰挺木牙交”。《大荒西经》:“爰有甘华、璇瑰、甘柤、瑶碧、白木、白柳、视肉、琅玕、白丹、青丹、多银铁。”······

关于山海经诸多名词的研究,今人专门研究名称的学者有专著,对于郭璞注释已经有所分类,分别为,“山”、“水”、“鸟”、“兽”···“祭祀品”以及不能确定的“存疑类”,对于存疑类,郭璞多注为“未详”、“所未详”。而视肉显然不属于存疑或者祭祀类,而是在兽类,可能因为“视肉”会动,生于陆地,既然不能归为鸟、鱼、虫类,当时又没有菌类的细分,所以只好归为兽类。

叮当猫更倾向于传统说法,是根据山海经的性质和郭璞的做注的情况来说的。

《山海经》这部书,据说成书于战国中后期到汉初,是一部包括古代神话、地理、植物、动物、矿物、物产、巫术、宗教、医药、民俗的著作,包罗万象。虽然篇幅不大,只有三万字,但是能称之为“经”,也说明是一部非常重要的书。从总体上再看局部,似乎不能只从祭品这个角度来论述与“视肉”并列的其他物品名称。从古至今都有人对《山海经》进行研究,晋代郭璞首先为《山海经》作注。郭璞博学多识,尤精于文字训诂,曾对《尔雅》《方言》等典籍作注,也精于卜筮,著有风水名著《葬经》。精于风水学的首先对于地理、丧葬风俗包括祭品、祭礼等要有相当的了解,而郭璞本身又精于训诂学,加之他生活的年代距离先秦时代较近,《山海经》的很多古言古义,郭璞的理解和注释更为可靠。所以简单把“视肉”推测为像肉的玉器,是作为祭品出现的,恐怕是不通。

《山海经》的郭注是研究山海经最重要的资料,有学者说,如果没有郭注,对《山海经》理解的正确性将大打折扣。对此,郭璞也颇为自信,其《山海经序》云:“此书跨世七代,历载三千,虽暂显于汉,而寻亦寝废。其山川名号,所在多有舛谬,与今不同,师训莫传,遂将湮泯。道之所存,俗之所丧,悲夫!余有惧焉,故为之创传,·······庶几令逸文不坠于世,奇言不绝于今······非天下之至通,难与言《山海》之义矣。”

转载请注明出处,本文地址: http://www.juhuixingcn.com/mfdy/27538.html