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伦理飘花电影在线观看```原来是这样的作文 600字

追忆让我回到了我们相识的日子,2113一个百花齐放的时节,一个百鸟齐鸣的岁月。

我第一次说我爱你的日子,4月1日。

也许那时是一时的冲动,也许冲动中带着对你的好奇,但是我永远记得。

任时光飞逝,我5261依然记得。

虽然时光流逝的很快,但是我很满足,因为我认识了你。

那时候憧憬着和你的未来是多么的美好。

但你却没有用心去经营它。

让我的内心无比的惆怅,虽然很想深4102深说着爱你深似海。

我一直相信我们相识是一种缘分,或许就当是一场巧合。

这样1653的等待似乎过了一个世纪.....

我始终不明专白,你的心何时才会属于我。

少了你的滋润,我会感到郁郁寡欢。

此时此刻如果让我失去一切,只留下你我都心甘情愿。

当情感左右我们思想的同时,这样的感情能维持下去吗?

能依我的心意一直维持下去吗/

我说想你,你说你懂,可为何我却深深的感觉不到你的理解。

人们常说:“人生宛如流水飘花”,难道只有让梦代替一切吗?

“曾经沦海难为水,除去巫山不是云”

也许是我的傻,也许是我的爱,使它变成了这属样。

4月1日,原来是这样的!

中国传统美女具备那些特点?

  中国传统美学对女性美的评判包含:强调情与理的统一,美与善的统一。这确实赋予了东方女性以一种独特的美感。

  中国的审美特征定要合乎情理,定要使美与善结合。这其中难以逃避中国传统哲学思想,释、道、儒对中国社会及文化观念的影响,特别是“罢黜百家,独尊儒数”之后的儒家思想,成为中国封建社会的正统,中国人的审美趋向及道德评判千百年来在其中浸泡着。孔子曰:“兴于诗,立于礼,成于乐。”《礼记》上说:“礼者,天地之序也;乐者,天地之和也”。于是,中国人的美学观念中要讲情与礼,要讲融合,要遵循一定的“秩序”,对女性美的评价,也当然如此。

  对传统的女性美的评判标准,东方美女的审视尺度,凝集着诗、画、乐、书等艺术美的精华。“初发芙蓉,自然可爱”,“铺锦列绣,雕缋满眼”。“出水芙蓉”与“错彩镂金”,这两种美感或美的理想,表现在中国传统诗歌、绘画、工艺美术的各个方面,女性之美亦然中国传统四大美女的形象,即西施、貂禅、贵妃、昭君(另一说为包似),西施溪边浣纱,鱼儿惊羞,谓之沉鱼之美;貂禅为主分忧,后花园焚香拜月,谓之闭月之美;贵妃醉酒,沐浴飘花之池,谓之羞花之美;昭君出塞,飞雪漫天,北风吹雁,谓之落雁之美。中国的传统美学。注重人和自然的统一,沉鱼、落雁、闭月、羞花无不以极度写意化的间接描写突出主体之美,人之美是融合于山川花鸟,天地自然的。同时,四大美女分成两类:西施与貂禅轻灵而淡雅,正如我国传统戏曲中的青衣,体现着“出水芙蓉”的清新丽质;而贵妃与昭君因身份与前两者的不同,略显富贵与雍容,恰似戏曲中的花旦,展示着“错彩镂金“的浓香。中国人对传统美的认知是含蓄而雅致的。《诗经》中对女子优美形态的描述是间接的,值得仔细品味的,“蒹葭苍苍,白露为霜,所谓伊人,在水一方”,“关关雎鸠,在河之舟,窈窕淑女,君子好逑”,此中无一字言女子之容貌,而其中的思念之情激发了读者对女子美丽的极大联想。

  历史剧中古典的四大美女,都有各自动人而凄美的故事,仔细想来,在她们身上,除了容颜的俏丽,还都凝结着一种政治外力赋予的悲剧魅力。她们之所以被推崇为传统之美,也因为她们美得和了情与礼,符合了善,符合了封建的秩序。

  在电视剧《三国演义》中,画面追求写意,而且在风格上重视人物把握,小说中的貂禅,前后有难以衔接之处,前边是王允献连环计中的貂禅,舍生取义,为政治斗争牺牲了自己,而后边当曹操攻打下邳时,书中却写:“布终日不出,只与严氏,貂禅饮酒解闷”,这样的描写,使貂禅又成了毫无个性,贪恋富贵的轻薄女子,为保持貂禅申明大义,忍辱负重的刚烈个性,王扶林导演让貂禅出场与秀美幽静的环境中,最后,她又在烈火中淡淡化出,此时,画外歌声——“貂禅已随清风去,化做一片白云”。我们仿佛听到貂婵心声:质本洁来还洁去。此处处理的成功,因其尊重了历史的古韵美,又表现了女性的个性特征。同样,西施忍辱被献吴王,昭君被远嫁和蕃,贵妃最终自尽与三尺白凌,此种美,都源于对封建秩序的维系。“文化蕴涵是电视剧的审美性特征,弘扬民族文化张扬个性理想,就构造了美的世界,”曾庆瑞教授在《电视剧原理》中这样说,“如果一部电视剧,对于民族文化的优秀传统加以弘扬了,对于民族美好的人格个性加以张扬了,就也到达了审美的艺术境界了。”

  中国美学的意境理论,是民族文化的宝库,我们应该弘扬,而封建礼教给人的压迫,欺诈,极大地限制了个性的发挥,特别是对女性地位及个性解放问题,如果对其美好的人格理想加以张扬,才会形成现代的正确的审美意识。

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